«Нейроэкономика начала сходиться на этом понимании того, как мы вычисляем стоимость. Мы выбираем, какие вопросы нам и как сотрудничать с миром, является ли это, какую газету мы берем утром или что мы имеем на завтрак», говорит ведущий автор Джей Ван Бэвель, психолог в Нью-Йоркском университете. «И таким образом, мы начали думать, это – когда наши цели согласоваться с определенными группами более сильны, чем цель, мы должны быть точны, что, более вероятно, будем введены в заблуждение».
Это – то, что он называет своей основанной на идентичности моделью веры. Идея состоит в том, что мы назначаем ценности на различные идеи на основе какой вопросы нам наиболее в данный момент и затем сравниваем те ценности, чтобы решить, какая идея, которой мы верим, верна.
Поскольку наши политические партии могут предоставить нам чувство принадлежности и помочь нам определить нас, соглашение с ними может поддержать наше самосознание. И это может иногда иметь значение больше для нас, чем точность о проблеме, даже если точность – что-то, о чем мы обычно заботимся. Когда это произойдет, мы будем, вероятно, верить идеям, которые выравнивают со взглядами нашей стороны, неважно как вероятный.Это может означать, что источники информации, на которые мы обычно полагаемся, чтобы сформировать наши взгляды, оказывают меньше влияния. «Наличие действительно высококачественного источника новостей не имеет значения так очень, если мы думаем, что люди, производящие его, принадлежат другой группе, чем мы», говорит Ван Бэвель. «У них могли бы быть лучшие писатели, лучшие любознательные журналисты, лучшие редакционные стандарты, весь материал, о котором мы будем обычно заботиться».
Но мы прекращаем оценивать те вещи, которые обычно приводили бы к высокой вероятности точности, и вместо этого сосредотачиваться на группе, мы думаем, что новости выровнены с.Однако, Ван Бэвель действительно полагает, что его модель предлагает стратегии, которые могут помочь соединить политические разногласия. «Наша модель действительно не выбирает сторону», говорит он. «В пользу чего это приводит доводы, увеличивает стоимость правды или иначе находит способы уменьшить эффекты идентичности, или слева или право».Будучи помещенным в роль, которая требует, кто-то, чтобы быть точным, как то, чтобы быть вызванным для гражданской обязанности быть присяжным, может дать людям критерии, с которыми можно оценить информацию и помочь им быть лучше в размышлении критически. Даже проще Ван Бэвель говорит, что мы можем увеличить стоимость точных верований, прося, чтобы люди поместили их деньги, где их рот. «Когда Вы находитесь в разногласии, спросите своего противника, ‘Вы хотите держать пари?’ И затем их побуждения точности увеличены, и Вы видите сразу же, участвовали ли они в мотивированном рассуждении.
Внезапно 20$ находятся на линии, и они не хотят быть доказанными неправыми», говорит он.Мы можем также работать, чтобы уменьшить эффекты идентичности.
Один путь, создавая идентичность суперординаты: то, чтобы заставлять людей думать о себе как граждане страны или мира, а не как члены политической партии. Но мы также должны обратить внимание на то, как мы сотрудничаем с людьми различных политических убеждений. «Оказывается, что, если Вы оскорбляете их и публично критикуете их, их увеличение потребностей идентичности, и они становятся угрожаемыми и менее озабоченными точностью. Вы на самом деле должны подтвердить их идентичность, прежде чем Вы представите информацию, которая могла бы быть противоречащей к тому, чему они верят», говорит Ван Бэвель.
В настоящее время Ван Бэвель работает над эмпирическими исследованиями, которые вновь подтвердят обобщение этих принципов нейроэкономики к нашим верованиям. Тем временем, тем не менее, и особенно в сегодняшнем политическом климате, он полагает, что сообщение просто: «Наши пристрастные личности принуждают нас верить вещам, которые неверны. Так, мы должны отступить и критически оценить то, чему мы верим и почему».
Эта работа была поддержана Национальным научным фондом и Мари Склодовск-Кюри Постдокторское Товарищество.