Этот слой населения также, скорее всего, скажет, что насилие над правительством Соединенных Штатов иногда оправдывается, сообщили исследователи Ф. Карсон Менкен, доктор философии, и Пол Фроезе, доктор философии, преподаватели социологии в Колледже Бэйлора Искусств & Наук.«Это говорит с верой в некоторое ‘темное государство’ в правительстве, которому нужна борьба», сказал Фроезе.«Что парадоксально, то, что белые мужчины – владельцы оружия в США рассматривают себя как гиперпатриотичных, но они первые, чтобы сказать, ‘Если правительство препятствует мне, я имею мораль и почти патриотическое право сопротивляться’».
Напротив, цветные владельцы оружия, которые столкнулись или могут справляться с финансово трудными временами, не помещают столько же важности в оружие, исследователи нашли. Они также гораздо менее вероятны, чтобы одобрить насилие над федеральным правительством, даже если они чувствуют высокий уровень экономического напряжения.
«Возможно, это – потому что они имеют, всегда имели экономическое беспокойство, но разработали различные справляющиеся механизмы», сказал Фроезе.Исследование, «Культура оружия в Действии», опубликовано в журнале Social Problems. Это анализирует различия в том, как американские владельцы оружия понимают значение владения оружием.
«Просто владение оружием не предсказывает, что человек выразит мнения о контроле против оружия, а скорее чувствует ли человек себя уполномоченным оружием», сказал Фроезе. «Эмоциональная и моральная связь объясняет изменение в населении владельцев оружия».Менкен соавторов и Фроезе проанализировали данные из Обзора Религии Бэйлора 2014 года, чтобы развивать «масштаб» расширения возможностей оружия, обнаружив, что белые мужчины под экономическим напряжением находят оружие нравственно и эмоционально укрепляющий, вызывая привлекательность к «пограничной символике» оружия свободы, героизма, власти и делая сообщества более безопасными.
«Контроль над оружием для этих владельцев произошел, чтобы представлять нападение на их мужественность, независимость и моральную идентичность», сказал Фроезе.Но белые мужчины – владельцы оружия, которые являются очень религиозными с точки зрения посещения церкви и религиозной веры, менее вероятно, найдут оружие, эмоционально уполномочивающее, сказали исследователи.
Они предлагают, чтобы сильные религиозные связи не увеличили приложение владельца к оружию, но вместо этого уравновесили его. Белые с номинальными связями с религиозными общинами больше всего связаны с их оружием, говорят исследователи.«Оружие становится их центральным священным объектом», сказал Фроезе.Менкен сказал, что «оружие и их неотъемлемые права восстанавливают у некоторых людей чувство контроля, снятого экономическими последствиями глобализма.
Способность защитить их собственность, семьи и сообщества укрепляющая».Данные исследований прибыли из обзора 1 572 ответчиков в 48 смежных государствах, проводимых в январе 2014 Организацией Гэллапа.Вопросы, измеряющие расширение возможностей оружия, задали только владельцев оружия, в общей сложности 577 из ответчиков. Их спросили, какими типами оружия они владели; причины собственности (защита, отдых, как экземпляры коллекции); их отношения на политике оружия, такой как запреты, вооружая учителей и насилие над правительством; и источники насилия, в пределах от отсутствия Бога в государственных школах к насилию СМИ к недостаточному показу психического здоровья и проверкам данных.
Исследование также исследовало различия между теми, кто владеет оружием и теми, кто не делает, находя что:Владельцы оружия, в среднем, более вероятно, будут белыми, мужского пола, женатыми, старше и сельскими, также сообщая о значительно более высоких доходах и статистически незначительных различиях в образовании.Владельцы оружия с политической точки зрения более консервативны и отчет, становящийся больше чужой от общества.
Владельцы оружия обычно ходят в церковь чаще и сообщают о больших уровнях религиозности, хотя те, кто находит расширение возможностей в символе оружия, низкие на религиозном участии, такие как присутствие вероисповедания.Владельцы оружия, статистически более вероятно, не сообщат, что им или любимому угрожало оружие
Владельцы оружия сообщают о подобных уровнях полного счастья.В целом владельцы оружия и владельцы неоружия сообщают о тех же самых уровнях сомнительного экономического существования – один недостаток в предсказуемости, обеспеченности работой, существенном или психологическом благосостоянии, сказали исследователи.Но есть существенные различия среди владельцев оружия когда дело доходит до расширения возможностей оружия.«Приложение американцев к оружию не объяснено религиозными или политическими культурами», сказал Фроезе. «В то время как посещение церкви и политический conservativism предсказывают расширение возможностей оружия, эффекты религиозности могут возместить потребность в значении и идентичности через владение оружием.
И значение политической идентичности слишком широко.«Это не просто деньги от производителей оружия, формирующих законодательство оружия», сказал Фроезе. «Это – культурная солидарность и обязательство подгруппы американцев, которые внедряют их идентичность, мораль и патриотизм во владении оружием.
Это – культура оружия в действии».