В глобальном масштабе уязвимость для изменения климата имеет тенденцию быть самой большой в частях мира, где религия является самой важной в повседневной жизни. В уязвимой области, такой как Африка к югу от Сахары, например, христиане увеличились 70-кратный и мусульмане, 20-кратные за прошлый век.
Традиционные верования и традиционное экологическое знание (TEK), внедренное в наследственном загробном мире, однако, продолжают влиять на ежедневные жизни особенно сельских общин. Религиозные верования – важный элемент культуры, но не всегда статичны.
Такое влияние систем взглядов перемены, как люди отвечают и приспосабливаются к важным проблемам, таким как проблемы, касающиеся изменения климата. Исследовательская группа взяла интервью у членов двух сельских общин в Африке: Болеро в Малави и Monze в Замбии. Христианство и традиционные верования сосуществуют в этих сообществах.
Исследователи оценили, как удерживание многократных систем взглядов влияет на способность этих сообществ произвести еду и приспособиться к воздействию изменяющихся климатов.В Болеро, гладком сосуществовании и интеграции наблюдался между традиционными и христианскими верованиями и методами. Основанные на вере организации помогли членам сообщества лучше понять то, что вызывает изменчивость климата в их области.
Ранее, это было связано с наказанием от духов предков.В Monze, в отличие от этого, были испытаны напряженные отношения, когда решения средств к существованию были приняты на основе практики ритуалов дождя. Традиционные методы и поклонение духов предков рассматривались как зло христианскими религиями.
Старейшины возложили ответственность за недавние неудачи ливня на отсутствии приверженности традиционным верованиям молодыми поколениями. В обоих сообществах старейшины были обеспокоены, что изменяющиеся верования затрагивают способ, которым люди используют традиционные экологические методы управления знаниями.
«Культура, когда приближено через линзу религиозных верований и методов, играет важную роль в адаптивной способности, но не статична», напоминает профессор Олусегун Йерокун из Университета Mulungushi, соавтор бумаги. «Способ, которым сообщества, держащие многократные системы взглядов, в состоянии приспособиться, в основном определен способом, которым системы взглядов сосуществуют, и как различные формы знаний оценены, приняты и объединены».«Поскольку услуги климата становятся центром исследования и вмешательств правительства в уязвимых регионах, избегая культурно, и экономически дорогая mal-адаптация потребует обращающий внимание на сложность и динамизм таких изменяющихся религиозных пейзажей», Мерфи советует.